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易中天谈中庸之道

所谓“中庸”,就是“不走极端,不唱高调”。这是很好的处世之道,“完全不走极端,不唱高调,是不是另一种极端了呢?

从儒家那里继承什么,又该怎样继承

三纲五常,就是“馊了的饭菜”。以前这玩意是可以吃的。我们中国人,也吃这一套。不过,在汉代,它是“新鲜饭菜”;后来,是“家常便饭”。辛亥革命后,就变成了“剩饭剩菜”。
西汉前期是一个英雄辈出的时代。这些英雄人物或开天辟地,或建功立业,造就了辉煌盛世,同时也在历史上留下了一个又一个谜团。那个时代纵横捭阖、波澜壮阔的大历史风貌让人在无限向往的同时又无限怅惆。在易中天教授娓娓而谈的讲演中,刘邦、韩信、项羽、晁错、袁盎、窦婴等一个个人物都那么栩栩如生——他们曾经就生活在这片土地上,七情六欲都那么可感。
本书深刻探究了中国帝国制度形成和灭亡的原因,是易中天迄今为止最为用力也最为看重的一部著作。如该书副题“中国古代政治制度批判”所昭示的,作者意在揭露和批判中国古代帝制的乖舛和荒谬。透过若干重大历史事件和历史细节,作者对有着数千年历史的帝国体制,给予抽丝剥茧式的剖析。该书承续了易氏著作生动、风趣、见解独到的一贯风格,讨论的是帝国体制命运这样的问题。
美国人的底线很简单,只不过“生命权、自由权和追求幸福的权利”这样几个字。然而这样简单的几个字,却是他们的生命线和命根子。在他们看来,如果宪法不能保障公民的基本权利,他们就宁愿不要宪法,也不要什么美利坚合众国。所以,简单的东西未必简单,而且,惟其简单,才是真理;也惟其简单,才可坚持。真理从来就不是什么天花乱坠或者高深莫测的东西。它应该是人人都能明白、人人都能掌握的。
书生总归是会有一点意气,也总归是会有一点傻气的。没有傻气,就没有意气。没有了意气,也就不成其为书生。本书系易中天品人鉴世之杂文集。品李泽厚、顾准、陈寅恪,鉴既往之公众性文化事件,辩锋犀利、嬉笑怒骂,不屈不挠、一片赤诚。易中天云,是为书生之傻气。
易中天,1947年生,湖南长沙人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教。现任厦门大学人文学院教授、博士生导师。他长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究,央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者,其主讲的“汉代人物风云”、“易中天品三国”系列首播即获热评。 易中天先生书中写的是知识分子做人的问题,在写李泽厚先生时,将中国知识分子对于人生的算计写得非常清楚:知识分子,“为什么要有学术研究,为什么要做学问?不是为了功名利禄(如果那样,就该趋时合流),而是为了人生。也就是说,为人生而学术。”这其实与孔夫子所言的文人要“立言”一个意思。如果用经济学的眼光看,什么样的人生是知识分子最经济的人生,就看是否能给这个世界留下一些有意义话,哪怕是“只言片语”也行。这个“言”就是人生的净收益!
——读者评《书生意气》
之前我一直不明白,为什么那么昌盛的唐朝突然就一个安史之乱就结束如此庞大的帝国?书中把帝国的终结归结为制度的失败,制度内部的矛盾制造了自己的坟墓。总体来说,中国的近代史衰败在于本身的制度落后和缺陷,各种矛盾共同作用的结果。此外个人认为中国之所以没有自行走上资本道路,也是因为儒家思想主张的秩序,温良恭俭让的训教,一切在遵循古法的惯性模式中,要产生新的制度和思想,可能性不是没有,但是需要更长时间的摸索和挣扎。所以外力的改变可能更好,更快,痛虽痛,却是短痛
——读者评《帝国的终结》
易中天在百家讲坛一举成名,他的讲史类同说书,纵横千里、绘声绘色,娓娓道来,原本无影无形的历史及人物随之鲜活起来。听他讲汉代人物、讲三国,总有些今人的智慧和今人的幽默夹杂其间,令人忍俊不禁. 最佩服的不是他对历史纵横捭阖、了如指掌,而是他有其他教授没有的驾驭现场能力和良好口才,魔幻般迷人的表达能力。
——读者评《易中天品读汉代风云人物》
这本书看得极快,因为语言不涩不文,很口语化。所以一目十行囫囵吞枣地看完了。更像少了添油加醋的评书。 把晁错、韩信、刘邦、陈平等等这些人物,分析得极有趣,也很细致。
——读者评《易中天品读汉代风云人物》
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